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“到此一游”幾時休? 學者:別讓禮儀成木乃伊

發表時間:2013-02-28 15:59:16    來源:中新網
  故宮鐵缸刻字事件余波未平,媒體又曝出廈門萬石植物園中的眾多珍惜植物變成了游客的“留言板”,上面刻滿了人名,就連渾身長刺的仙人掌也難免毒手。
  從古老的“題壁詩”到記憶中的“大字報”,再到如今無所不在的墻壁廣告,從名勝古跡到公園廣場,再到普通民居,國人熱衷于在任何地方留下自己的印跡,究竟是一種傳統,還是不良的公共行為?越來越多的人開始反思和批評。
  “到此一游”的現象究竟是如何形成的?它又是如何演變成無數人自覺或不自覺的行為的?公共場所中的行為規范應該是什么樣的?
  對此,清華大學教授彭林說:“到此一游的行為,是一種公共禮儀的缺失所致,應該下大決心治理,形成社會輿論的氛圍和環境,讓題字者感到恥辱,最終改變這種不好的風氣和行為。”
  “越是無賴,越想不朽”
  北京晨報:現如今在名勝古跡、風景區乃至平常的公共場所刻上“某某到此一游”的行為,正引起公眾越來越多的思考和討論,您是怎么看待這種現象的?
  彭林:這讓我想起魯迅的一句話“越是無賴,越想不朽”,其實在公共場所刻下自己的名字,寫上“某某到此一游”,無非就是想留名,真正有教養的人不會這么做,寫下自己的名字的能說明什么呢?只有那些對社會、對民族真正做出貢獻的,才能留下他們的名字。而把名字刻在墻上、刻在文物上、刻在古跡上,本來是想在此處留下自己的印跡,想流芳百世或不朽的,結果只能是遺臭萬年。文物古跡常在,以后人們來這里游覽看到上面刻著“某某到此一游”的話,難道真的會覺得刻字人是英雄很棒嗎?
  北京晨報:那么,您覺得應該怎樣對待這樣的行為呢?
  彭林:我覺得其實可以嚴查,查到那些涂鴉留名的人,應該有相應的處罰制度,而且處罰應該有一定的力度。而不像現在,只是在輿論上加以批評,因為問題不在于是否造成了破壞,而在于行為的性質,不用說刻字了,哪怕是用粉筆寫的,能夠擦掉的,也不應該出現。所以,應該加大決心治理,形成一種輿論環境,使得刻字涂鴉的人為此感到恥辱,這才有可能改變這種現象。
  彭林:別讓禮儀成為木乃伊
  從古人到今人,從古典文學到現實生活,在墻上寫下自己的感想和名字,似乎都是一種自然而然的行為,但這種行為在今天,卻正在接受道德的考驗,“到此一游”現象,是傳統使然還是公共生活規則的示范?
  清華大學教授彭林認為:“古人的題詩題字,和今天的涂鴉不是一回事。而且傳統時代,也有非常完善的公共禮儀規范,今天人覺得古人沒有公共生活的禮儀,一提到傳統,似乎就覺得是落后的、封建的,這是非常荒謬的。每一個民族都有她的公共禮儀,野蠻民族才沒有。在今天,重建公共禮儀,應該從民族禮儀中出發。在整個社會中普及和重建禮儀道德。”
  題詩不同于“到此一游”
  北京晨報:有聲音認為國人在傳統中就有題詩、題字的習慣,這和今天“到此一游”的行為是否有關呢?
  彭林:這顯然是一種誤解。古人常有題壁詩,有名勝古跡中無數的題字、石刻等等,但是和現在到處是“某某某到此一游”的現象是不同的。古人的題詩也好,題字也好,石刻也好,首先是一種文學作品,他們的作用是為風景、為古跡添色,是一種文化景觀、人文景觀。比如泰山,上面有非常多的石刻、題詩,它們本身也是景觀的一部分,為景區增添了一道不一樣的風景線,想象一下,如果沒有這些蘊含著歷史、人文的景觀,作為文化景區,本身的魅力就會失色不少。其二,古人對于文化、對于景觀本身有敬畏,題詩題字也不是為了突出自己,而是為了突出景觀,我們可以看到,很多題字下面,也并沒有留下作者的名字,他們的目的在于表達自己對景觀、對文化的感悟,而不是為自己留名。
  北京晨報:那我們應該怎樣區分古人題字和今人“到此一游”的行為呢?
  彭林:今天的涂鴉,特別是那種“到此一游”的行為,是不道德的。以前到名勝古跡,不是每個人都可以在名勝古跡中題字題詩的,也不是每個人都敢題的,留字之前得掂量一下,用詞是否得當、字跡是否好看,留下以后會不會被后人恥笑等等。今天的人不考慮這些,只是想把自己的名字留在那里。試想想看,假如我們到了泰山,發現泰山上到處都是古人留下的字跡,這些字跡不是什么詩詞文章,都是“某某到此一游”,而且這些人我們全都不知道是誰,這是何等的煞風景,又有什么文化意蘊可言呢?所以,我們記住的,不是誰的名字,而是那些詩詞文章,是古人對于風景文化的體悟。

編輯:eweizhiming    

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